Kejujuran itu bukan seperti kembang ros di ranting yang liar: di dekat kelopak yang bagus itu selalu siap siaga duri yang mencakar. Bagi seorang yang terlalu semangat meraup dan menggenggam kejuruan itu—pada awalnya ia melihat kelopak yang bagus itu.
Maka ia akan melawan korupsi, tak ingin menyogok dan tak mau disogok, dan tak ingin mencuri. Pendek kata, ia menjadi jurubicara bagi kelompok orang-orang jujur yang lidahnya terkatup.
Tapi—akhirnya, ia kecewa dengan koreng di rohaninya dan jauh di biji matanya. Kini ia hanya melihat duri itu, bukan kuntum itu. Ia pun melakukan pemerasan dan penyuapan dan ia tak pernah berbuat salah karena apa yang “salah” menjadi tak jelas baginya.
Ia mempunyai pledoi (pembelaan) untuk ketidakjujuran, dan sebuah dalih untuk kekotoran: “bukankah manusia dilahirkan dalam dosa?” Maka wajar kalau tindakanya terbalik: selalu ada sesuatunya, something beyond.
Pada titik inilah korupsi menjangkau ke sebuah pandangan tentang manusia sebagai sesuatu yang tak bisa dituntut dengan nilai-nilai. Tiap orang punya pamrih, tiap orang untuk dirinya sendiri.
Pada titik inilah korupsi menjangkau ke sebuah pandangan tentang manusia sebagai sesuatu yang tak bisa dituntut dengan nilai-nilai. Tiap orang punya pamrih, tiap orang untuk dirinya sendiri.
Bagi pandangan ini, bila kesucian bukanlah milik manusia maka dosa harus diterima, kecurangan, dusta, dan sejenisnya harus dimanfaatkan, bahkan pada saat ia dilakukan, tanpa dimintakan: the king is never wrong !
Akhirnya, untuk keluar dari prinsip seperti itu, kita harus berani memandang sesuatu ibarat ketika harapan mengenakan setangkai kembang hijau: “Bila ketidakjujuran dilakkan semua orang, bila kecurangan adalah sah karena manusia tak bisa ditolong lagi, mengapa dalam hidup tetap ada kepercayaan, persahabatan, kesetiaan?”
Apakah itu kebodohan kita? Apakah kehidupan bersama itu terlalu muluk? Yang jelas, sejarah memang buta, tapi manusia tidak.
Posting Komentar